成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先(xi一个男人出轨了还爱自己的老婆吗ān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(chá一个男人出轨了还爱自己的老婆吗ng)常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的(de)贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患(huàn一个男人出轨了还爱自己的老婆吗)，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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