劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使为什么梅西的人缘远比c罗好人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏为什么梅西的人缘远比c罗好，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是(shì)非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋(fù)的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(z为什么梅西的人缘远比c罗好ì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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