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孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺(lì)则利(lì)，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可(kě)以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成(chéng)的，却比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日(rì)晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过加工使它(tā)成(chéng)为(wèi)这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用墨线量(liàng)过(guò)再经辅具加(jiā)工(gōng)就能(néng)取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得(dé)锋(fēng)利(lì)，君子广博地学习并且(qiě)每天检验(yàn)反省自(zì)己，那么他就会智慧明达(dá)而且行(xíng)为(wèi)没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是(shì)整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的出发点(diǎn)，他在著作中首(shǒu)先提出学习不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自(zì)己的(de)见解(jieach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数ě)，通过“君子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言(yán)简劲(jìn)，命意(yì)深(shēn)广，因而(ér)很(hěn)自(zì)然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日(rì)之我(wǒ)，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很(hěn)大的启发(fā)和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到(dào)的(de)，必须不断地学，也(yě)就是(shì)说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而(ér)且总在文(wén)草的开头、each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情况组织在(zài)一起，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以恒、用(yòng)心(xīn)专一时(shí)，他不但(dàn)用(yòng)了一些(xiē)并列(liè)的(de)比喻，也用了好些(xiē)相反相成的(de)比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不折”和(hé)“锲而(ér)不舍(shě)，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却(què)连一个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时(shí)期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封(fēng)建制度(dù)逐步形成，历史经历着划(huà)时代的(de)变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不(bù)同(tóng)的立(lì)场和角度出(chū)发，对当时的社会(huì)变革发(fā)表(biǎo)各(gè)自的主张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等不同的派(pài)别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自(zì)己的主张，批评别人(rén)，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不(bù)以人的意(yì)志为转移(yí)，但人(rén)们可以用主观努力(lì)去认(rèn)识它(tā)，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下(xià)学宫的祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今(jīn)山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展，提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶论，其学(xué)说常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学(xué)古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古(gǔ)时(shí)候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清）

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