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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后,上天下了一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布(bù)满大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有(1亿越南盾是富豪吗,越南打工一个月多少钱yǒu)容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的,不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉事(shì)亲人是(shì)有规定的,而要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的(de),而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道(dào)就(jiù)可以行得(dé)通,根本破坏(huài)了,而(ér)大道就会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神(shén)话及圣贤传(chuán)说,并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民(mín)的道(dào)理。

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  如善生(shēng)乎君(jūn)子(zi),诱然(rán)与日(rì)月争(zhēng)光,天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句(jù)首(shǒu)来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移(yí)步 跌(diē)入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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