星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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