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蓝宝石的寓意是什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

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有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(蓝宝石的寓意是什么wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。