转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁的事情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēn七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁g)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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