不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而(ér)习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。