十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉p>

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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