什么(me)叫(jiào)人文(wén)关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些方面是(shì)关注人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认为发端于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人(rén)的价(jià)值，

　　要(yào)求人(rén)的个性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关(guān)怀人的(de)精神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是(shì)指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富(fù)多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发(fā)人的主动性积极(jí)性创造(zào)性，促进人的(de)自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说，包(bāo)括(kuò)层层递进(jìn)又密切相(xiāng)关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存(cún)在(zài)，更是一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推(tuī)动(dòng)社会发展(zhǎn)还是实现自身发展方(fāng)面都居(jū)于核(hé)心(xīn)地位(wèi)或支配地(dì)位(wèi)。

　　3、承认人的(de)价值，追求(qiú)人的(de)社会(huì)价值和个体价值的统(tǒng)一(yī)、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活(huó)的(de)主体，也是(shì)政治生(shēng)活(huó)、精神生活乃(nǎi)至整个社会生活的主体，因而也是改善人的生活、提(tí)高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人的(de)多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅(jǐn)关(guān)心人物质(zhì)层面的(de)需要，更关心人精神文化层(céng)面的需要;不仅创造条(tiáo)件(jiàn)满足人的生存需(xū)要、享受需要，更着力于人的自我(wǒ)发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应(yīng)当是自(zì)由、积(jī)极、主动的发(fā)展，而不明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了是由外力强制的(de)发(fā)展;是各(gè)方面素质(zhì)都得到较(jiào)好的发展或达到一(yī)定水平(píng)的发(fā)展(zhǎn);是在(zài)承(chéng)认(rèn)人(rén)的(de)差异(yì)性、特(tè)殊(shū)性(xìng)基(jī)础上的全面发展，是(shì)与个(gè)性(xìng)发展相辅相成的全面发展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世(shì)界观，集中体现(xiàn)为对(duì)人本身的关明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了(guān)注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着(zhe)眼于人性(xìng)，注(zhù)重人(rén)的存在、人的价值(zhí)、人的(de)意义尤其是(shì)人的(de)心灵(líng)、精(jīng)神和情感(gǎn)。

　　人既是社(shè)会的主(zhǔ)体(tǐ)、历(lì)史(shǐ)的主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身存在的价值主体，人不同于(yú)一般的物，它(tā)的根本(běn)是内在而非外(wài)在(zài)，因此，文(wén)明建设的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导把情感(gǎn)看(kàn)作(zuò)人的基本存在(zài)方(fāng)式，社会要关注人的精神状态和(hé)内在需(xū)求，避免人的(de)异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济飞速(sù)发展，人民(mín)的物质生活(huó)水平得到了极大的(de)提高，物质文明的进步使人们的衣(yī)食(shí)之忧得到(dào)解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润与物质的享(xiǎng)受，但市场经济的实用(yòng)性与功(gōng)利性特征，又导致了人文精(j明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了īng)神的弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经济条(tiáo)件(jiàn)下，在现代社会(huì)的激烈竞(jìng)争中(zhōng)，一方面是人们(men)对精(jīng)神情感关怀的迫切需(xū)要必将替(tì)代对物质生(shēng)活(huó)的迫切需(xū)要，另一方(fāng)面却(què)是这种需要与(yǔ)社会所能提供(gōng)之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣(xuān)传工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣传工作提(tí)出了以科学的理(lǐ)论武(wǔ)装人(rén)，以正(zhèng)确的舆(yú)论引导人，以高尚的精神塑造人，以优(yōu)秀(xiù)的(de)作(zuò)品(pǐn)鼓舞人的要求，这(zhè)一思(sī)想立足于人(rén)的自(zì)身(shēn)建(jiàn)设(shè)尤其是精(jīng)神文明建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见(jiàn)卓(zhuó)识，具(jù)有深(shēn)远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传途径和(hé)最常见的文化(huà)载体，应当(dāng)担负起历(lì)史的重任，体现出(chū)深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充(chōng)新闻(wén)内(nèi)涵、提升(shēng)报道品味(wèi)、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息(xī)价值和文化(huà)价值的双(shuāng)重构(gòu)建，使新闻(wén)报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔(kuò)的天地(dì)。

　　从(cóng)这一点来(lái)说，走进市场与(yǔ)人(rén)文关怀并不(bù)矛盾(dùn)，二者之间的关系是互动的。

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)的其(qí)核心在(zài)于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值。

　　要求人的个性解放和自(zì)由(yóu)平等(děng)，尊重人(rén)的理性(xìng)思考，关怀人的(de)精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀(huái)是(shì)指尊重(zhòng)人(rén)的主体地位和个性(xìng)差(chà)异(yì)，关(guān)心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动性(xìng)积(jī)极(jí)性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人文关(guān)怀的提(tí)出(chū)，体现了执(zhí)政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治(zhì)工(gōng)作开始关心人(rén)内(nèi)心的(de)感(gǎn)受，引导(dǎo)人们正确(què)对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀(huái)是什(shén)么(me)意思？

　　人(rén)文关怀就是对人的(de)生存状况的关怀、对人的尊严与符(fú)合人性的生活(huó)条(tiáo)件的肯定(dìng)，对人类的(de)解放与自由的追求。

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主义传统，其(qí)核心在于(yú)肯定人性和人(rén)的价(jià)值。

　　人(rén)文(wén)关怀是对人的生存(cún)状况的关注、对人的尊(zūn)严(yán)与符(fú)合人性的生(shēng)活条件的肯定和对(duì)人类的解放与自由(yóu)的追(zhuī)求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文(wén)关怀精(jīng)神在西周初(chū)期就已经初见端(duān)倪，到春秋后期(qī)逐渐(jiàn)形成，自此以后，在中国社会和中(zhōng)国(guó)文化中经久不衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人文一词，意指人际间相(xiāng)互关系(xì)准则。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人文关(guān)怀(huái)思想中，在处理(lǐ)人与人之(zhī)间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等(děng)规范(fàn)，同时，在远神近人(rén)、以人(rén)为本(běn)、注重(zhòng)人(rén)对于真善的追求等方面做出了(le)规范和(hé)警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提(tí)倡以(yǐ)礼治国、以礼行(xíng)世，为儒(rú)家文(wén)化(huà)开(kāi)辟(pì)了一条远(yuǎn)神而(ér)近人的人文(wén)主(zhǔ)义道路。

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