转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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