十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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