庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大(dà)事，都(dōu)是(shì)些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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