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  “方生方死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不(bù)可(kě),方不(bù)可方可”的意思是(shì):生就是死,死(sǐ)就是生,可以(yǐ)就是(shì)不可以,不(bù)可以就是可以。

  出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点(diǎn),庄子只承认绝对运动,否定相对静止。

  在道家观点中,这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

  在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng),“方生方死”的观点承认事物曼妙是什么意思解释,身姿曼妙是什么意思(wù)都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动变化,但否认了相(xiāng)对静止的存在,否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性。

  这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

  意思是:万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长,也在不断地死(sǐ)亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施(shī)说:“日方中(zhōng)方睨(nì),物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方死,方死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可(kě)方可(kě)。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

  “齐物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

  庄子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和(hé)感情,看起来(lái)是千(qiān)差万别,归根结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点,看(kàn)起来也是千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注(zhù)定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会(huì)失序的(几十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

  如果在感知逻辑(jí)秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与死(sǐ)亡,只有感知的(de)形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的,与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

  如果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序,那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的,整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

  而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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