劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

　　关(guān)于(yú)劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么以及劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)什么文体，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么，劝百讽(fěng)一的劝，劝百(bǎi)讽一(yī)出处(chù)等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司(sī)马相宁波慈溪的邮编是多少如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复(fù)问答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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