不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式根号20等于多少 化简 根号怎么算还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。根号20等于多少 化简 根号怎么算p>

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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