生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩)愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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