四(sì)大哲学流派有哪些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大哲学流派有哪些人，四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学(xué)流派(pài)，哲学的四(sì)大派别等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是(shì)什么意思

　　四(sì)大哲学(xué)流派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义(yì)哲学的伟大之(zhī)处是它的(de)辩证思维方式和实践的(de)观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学具有活(huó)力。马克思(sī)指出了当代哲学(xué)发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调(diào)，哲学要以(yǐ)人为中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而不(bù)应成为脱(tuō)离(lí)人的现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学(xué)和一切好的文化要重视(shì)人，尊重人，维护人(rén)的权利(lì)。它反对(duì)束缚人(rén)的文化，维(wéi)护(hù)人的(de)真实存在，主张充(chōng)分发(fā)挥人的生命力和创造力(lì)。这种人道(dào)主义(yì)的价(jià)值观非常(cháng)重(zhòng)要(yào)。人本主义(yì)哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学(xué)主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的(de)新(xīn)领域。它要(yào)求哲学(xué)思维严谨、科(kē)学，要(yào)求(qiú)哲学语(yǔ)言准(zhǔn)确、规(guī)范。它重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑(jí)分析(xī)和语(yǔ)言分析(xī)，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代(dài)主义哲学重(zhòng)视实(shí)践(jiàn)，强调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一(yī)切(qiè)方法，强调(diào)人们在认识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同的(de)角(jiǎo)度去观察。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是(shì)四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是(shì)苏格(gé)拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因(yīn)为住在木桶里(lǐ)的怪异(yì)行为而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人(rén)要摆脱世俗的利益而(ér)追求(qiú)唯一值得(dé)拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表(biǎo)人(rén)物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学(xué)派则(zé)是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历(lì)山大里亚的(de)阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的(de)发展变化。所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神性，它是世(shì)界的主宰(zǎi)，个(gè)人只不过是神(shén)的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人死魂(hún)灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的(de)。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是(shì)指马克思(sī)主义哲学产生以后西(xī)方(fāng)流行的各种哲学派别，是近(jìn)代西方(fāng)哲(zhé)学的(de)继续。

　　现代西方流(liú)行的哲(zhé)学流派(pài)虽形形色色，但大致分属(shǔ)科学(xué)主义（实证主义）与人(rén)本(běn)主义（非(fēi)理性(xìng)主义）两大思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学思(sī)潮渊源(yuán)于(yú)近代英国的(de)经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的(de)哲(zhé)学问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开始出现(xiàn)于十九(jiǔ)世纪(jì)三十年代，第一代是孔德的(de)实(shí)证主义(yì)；流行于(yú)十九(jiǔ)世纪下半期(qī)和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德(dé)实(shí)证主(zhǔ)义的(de)后裔，是现代科学(xué)主义哲学(xué)思潮的第二代(dài)；实用主义(yì)与(yǔ)实证主义有(yǒu)理论联系，而(ér)逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是实证主义(yì)的第三代(dài)；从(cóng)二十世纪(jì)五十年(nián)代到(dào)六十年代，一度代替逻辑实(shí)证主义(yì)而兴起的是波(bō)普尔的(de)批判理(lǐ)性主义；自二(èr)十世纪六十年代以后(hòu)，波普尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)逐渐(jiàn)衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历史主义(yì)或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同表人物(wù)为(wèi)前苏(sū)格拉底哲(zhé)学家(jiā)戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首(shǒu)次提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己(jǐ)的存在(zài)，而头脑之外(wài)的任何东西，都不(bù)可能被知(zhī)道(dào)存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法(fǎ)知(zhī)道(dào)，即使对纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同它有所(suǒ)了(le)解，关于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个(gè)人(rén)来说是真的，对另外一个人来(lái)说(shuō)可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经(jīng)常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉图(tú)和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定(dìng)论认为每一个事件，包括(kuò)人类的(de)认知和行为、决(jué)定和行动，都是(shì)由一系列不间断的先前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定论有多(duō)种形式(shì)，例如神学决(jué)定论，基因决定论(lùn)，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘(mì)主义(yì)决(jué)定论认(rèn)为一切都是由某种力量控制决定(dìng)的(de)，人类没有(yǒu)自由(yóu)意(yì)志可言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利(lì)主义者不(bù)满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意(yì)好，苏格拉底不(bù)满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功(gōng)利主义认为一种(zhǒng)行为(wèi)的(de)道德价值取决于对整(zhěng)体的(de)贡献，即为了大(dà)多数人的幸福(fú)。

　　它强调(diào)结果，即意味着某种行为的道德价值完全取(qǔ)决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了(le)善的理(lǐ)论，他宣称善是给大多(duō)数人带来最(zuì)大幸福(fú)的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自然(rán)哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣(xuān)扬(yáng)无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目(mù)的就是(shì)要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑(yí)学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认(rèn)任何(hé)事物有(yǒu)美(měi)与丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础(chǔ)上(shàng)的美(měi)与丑的(de)判断(duàn)与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于艺术具(jù)有教育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认(rèn)为世界理(lǐ)性决定事物的(de)发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人(rén)只(zhǐ)不(bù)过(guò)是(shì)神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之间的(de)传统界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有一个国家(jiā)，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也应由(yóu)智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派认为：人(rén)们的苦痛分两种(zhǒng)，一(yī)种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的(de)满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本身不是阶级(jí)，而是(shì)家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父(fù)母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方(fāng)的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性(xìng)是一切(qiè)贪婪(lán)的(de)根源(yuán)，导致(zhì)了(le)社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的思考始(shǐ)于(yú)公元前6世(shì)纪的第一(yī)批古希(xī)腊(là)思想家(jiā)，终于一千年之(zhī)后的基督教思想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前(qián)苏(sū)格拉(lā)底时期，主要包括德谟克利特和智(zhì)者学(xué)派的思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道(dào)德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿(zī)，独立于苏格(gé)拉(lā)底派而(ér)存在（事实上，这些作(zuò)者们是与苏(sū)格拉(lā)底同(tóng)时代的人，却很不恰(qià)当地被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶(jiē)段包括(kuò)苏格拉(lā)底、柏拉图(tú)和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底(dǐ)的(de)朋友和(hé)信徒，而亚(yà)里士多(duō)德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲学的第(dì)三阶段涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希腊(là)化哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯多葛(gé)学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派(pài)的思(sī)想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远，与后人的致(zhì)力发(fā)展有(yǒu)关。

　　比如斯多(duō)葛学(xué)派(pài)的主要著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥(ào)勒留在克里西(xī)波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪(jì)之后(hòu)编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-犬儒(rú)主义

　　参考资(zī)料：中国社会科学网-古希腊人(rén)如何(hé)回答我们的道德困境

未经允许不得转载：绿茶通用站群 纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同