春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国以(yǐ)及哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)几个(gè)门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外(wài)在的事(shì)物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一(yī)人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zh哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点àn)国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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