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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思(sī)爱情,本(běn)来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

  “本来无一物,何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

  这(zhè)句话形容(róng)了世上本来(lái)就(jiù)是空的,看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字,心本(běn)来(lái)就是(shì)空(kōng)的话,就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑,任何(hé)事物(wù)从心而过,不留(liú)痕迹(jì)。

  出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

  全(quán)文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃(āi)!身(shēn)是菩提(tí)树,心为明镜(jìng)台。

  明镜(jìng)本清(qīng)净,何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)!菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提(tí)只向心觅(mì),何(hé)劳向外(wài)求玄(xuán)?听说依此修行,西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前(qián)!《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈,共有(yǒu)四首,载于《坛经》。

  其中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之(zhī)直道;

  第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物(wù),何必(bì)惹尘(chén)埃.是什(shén)么意(yì)思?全解

  意思是本来就没有什(shén)么东西,为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  译文(wén):弟(dì)子(zi)就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

  要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗(zōn拉普拉斯分块矩阵公式例题,拉普拉斯分块矩阵公式副对角线g)六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时,他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜(jìng)台(tái),时时(shí)勤(qín)拂拭(shì),勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感(gǎn)悟(wù),他说:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界上来看,慧能(néng)的显然(rán)要高得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授,称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉(mài)传(chuán)承。

  大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这样理解的(de):“身是菩提树,心如(rú)明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子就如同是菩提树(shù),(释(shì)迦牟(m拉普拉斯分块矩阵公式例题,拉普拉斯分块矩阵公式副对角线óu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜,要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试,不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明(míng)的本性(十年树木百年树人就是出于此(cǐ))。

  而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树,而是(shì)原本比喻智慧的,明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子,而是比喻清静的心(xīn)的。

  我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二者的(de)差(chà)异(yì)在(zài)于,神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟,而慧能则超(chāo)越了神秀的境界,不需要(yào)比喻,直接看到事物的本质了(le)。

  参(cān)考资(zī)料来源:百度百科—菩(pú)提本无树

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