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圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能(néng)除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么p>

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(w圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么ài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

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那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经(jīng)济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。