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几率还是机率概率和几率一样吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意(yì)思是“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先(xiān)致其(qí)知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后(hòu)天下平。

几率还是机率概率和几率一样吗

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)；

　　要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得(dé)知识的途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才几率还是机率概率和几率一样吗(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒(tú)留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门(mén)的(de)钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修(xiū)阶梯(tī)一步一(yī)个(gè)脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的(de)奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要(yào)想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革(gé)除不(bù)好的(de)思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才(cái)能(néng)修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太平。