星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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