胡服骑(qí)射的故事及启示(shì)感(gǎn)悟，胡服骑射的故事(shì)告诉我们什么(me)是《赵武灵(líng)王胡服骑射》出自(zì)《资治通鉴》，主要介(jiè)绍了赵(zhào)武灵王为了国家的强大，进行胡服骑(qí)射(shè)改(gǎi)革的故事的。

　　关于胡服骑射的故事及启示感(gǎn)悟，胡服(fú)骑射(shè)的故事告(gào)诉我们什么以(yǐ)及胡服(fú)骑(qí)射的故(gù)事及启示感悟，胡服骑射的故事(shì)及启示(shì)50字，胡(hú)服(fú)骑(qí)射的故事告诉我们什么，胡(hú)服骑射(shè)的(de)启示是什么，胡服(fú)骑射的历史(shǐ)故(gù)事等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事(shì)告诉我们什么

　　战国时赵(zhào)武灵(líng)王即位的时候，赵国正处在国势衰(shuāi)落时期，就(jiù)来连中山那样的邻界小国也经常来侵(qīn)扰。

　　而在(zài)和一些(xiē)大国的战(zhàn)争中，赵(zhào)国(guó)常吃败仗，大将被擒，城(chéng)邑被占。

　　赵(zhào)国眼看着(zhe)被别国兼并。

　　特(tè)别是赵(zhào)国在地理位置上，东北同东胡(hú)相(xiāng)接，北源(yuán)边与(yǔ)匈奴为(wèi)邻，西北与林胡、楼烦为界。

　　这些部(bù)落都是以(yǐ)游牧(mù)为生，长于骑(qí)马射箭，他们(men)常以(yǐ)骑(qí)兵(bīng)进犯赵(zhào)国边境。

　　赵武灵(líng)王看(kàn)到胡人在军事服饰方面(miàn)有一些特(tè)别(bié)的(de)长(zhǎng)处：穿窄(zhǎi)袖短(duǎn)袄，生活起居(jū)和狩猎作战都(dōu)比较(jiào)方便；

　　作战时用(yòng)骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相(xiāng)比，具有(yǒu)更(gèng)大的(de)灵活机(jī)动性。

　　他对手(shǒu)下说(shuō)：“北方游牧民族的骑(qí)兵(bīng)来如(rú)飞鸟，去如绝弦，是当今之快速(sù)反(fǎn)应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜(shèng)的道(dào)理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛的(de)武(wǔ)灵(líng)王，对胡人(rén)骑兵的优越性，认(rèn)识(shí)真切。

　　他认(rèn)为以骑射改(gǎi)装(zhuāng)军队是(shì)强兵的道路，就对将军(jūn)楼缓说(shuō)：我国处在强敌包围(wéi)之中，怎么办？“吾(wú)欲胡服”。

　　因此，为了富国强(qiáng)兵，赵武灵王(wáng)在邯郸城提出(chū)“着(zhe)胡(hú)服”“习骑(qí)射”的主张，决心取胡人之长补(bǔ)中原之短(duǎn)。

　　这篇(piān)故事告诉我们人的思维是要转变的(de)，看到(dào)好的东西(xī)就要(yào)借鉴(jiàn)，胡服骑射是(shì)赵武灵王发现了胡人(rén)作战的(de)优点，他们机动力强而(ér)且(qiě)速度快，服装便(biàn)利，利于打(dǎ)游(yóu)击战。

　　不像当时都是坐马车之(zhī)类(lèi)的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明(míng)了胡服骑射。

　　我(wǒ)们(men)要善于借鉴别人的长处，来弥补自(zì)己的短处。

　　据《战(zhàn)国策·赵策二(èr)》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。

　　”《史记(jì)》卷四十三(sān)《赵世家》也记载(zài)：“十九(jiǔ)年(nián)正(zhèng)月,大(dà)朝(cháo)信宫(gōng)，召肥(féi)义与议天(tiān)下，五日而毕(bì)，遂下(xià)令易胡服，改兵制(zhì)，习骑射”。

　　是说赵武灵王召肥义(yì)与议天下，五日后决定推(tuī)行(xíng)胡服、教练骑射，励行改(gǎi)革。

　　当时(shí)所谓的“胡服”，是指类似于(yú)西(xī)北戎狄之衣短袖窄(zhǎi)的服装，同中(zhōng)原(yuán)华夏族人的(de)宽(kuān)衣博带长袖大不相同，所以(yǐ)俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有(yǒu)别于中原(yuán)地区传统的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中宽袖长衣(yī)的正规军(jūn)装，逐(zhú)渐改进为后来的衣短袖窄(zhǎi)的(de)装备。

　　从而顺应了战(zhàn)争方式由“步战”向(xiàng)“骑战(zhàn)”发(fā)展的趋势，为国家的稳固(gù)和发展奠定了基础。

胡服骑射的故(gù)事告诉我们什(shén)么道理

　　 《赵(zhào)武灵(líng)王胡服骑射》出自(zì)埋铅《资治通(tōng)鉴》，主要介绍(shào)了赵武灵王(wáng)为了国家的强大，进(jìn)行胡服(fú)骑射(shè)改革的(de)故事(shì)。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵王向北进攻中山(shān)国，大兵经(jīng)房子，抵达代地，再向(xiàng)北直至数千里的大(dà)漠，向西攻到(dào)卅是什么意思，卅是什么意思,读音黄河，登(dēng)上黄华(huá)山顶，与国相肥(féi)义商议让百姓穿(chuān)短(duǎn)衣胡服，学骑马(mǎ)与射(shè)箭。

　　他说：“愚蠢的人会(huì)嘲笑我，但聪(cōng)明(míng)的(de)人会明白的。

　　即使天下的人(rén)都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡(hú)人的领(lǐng)地和中山国(guó)都夺过来！”于(yú)是改(gǎi)穿胡(hú)服。

　　 国人都不(bù)愿穿胡服，其(qí)中，公子成称有病，不来(lái)上(shàng)朝(cháo)。

　　赵王派人前去说服他：“家事听从父母，国政(zhèng)服从国(guó)君，现在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担(dān)心天下人会议论(lùn)我(wǒ)徇私情。

　　治(zhì)理国(guó)家有一弯旅好定(dìng)章(zhāng)法，要以(yǐ)有利人民为根本；处(chù)理政事要有一定原(yuán)则，要(yào)以施行政(zhèng)令为(wèi)重。

　　宣传道德要先让(ràng)百姓议论明(míng)白，而推行法令必须从贵族(zú)近臣做起(qǐ)。

　　所以我希望能借(jiè)助叔(shū)父您的(de)榜(bǎng)样来完成(chéng)改(gǎi)穿胡服的功业。

　　”公子两拜谢罪道：“我听说(shuō)，中原地区(qū)在圣贤之人教化(huà)下，采用礼乐仪(yí)制(zhì)，是远方国(guó)家前(qián)来游观，让周边地区学(xué)习效(xiào)法的地(dì)方。

　　现在君王您舍此不顾，去(qù)仿效外(wài)族(zú)的服(fú)装，是擅改(gǎi)古代(dài)习惯、违背人心的举动(dòng)，我(wǒ)希望您慎重考虑。

　　”使者回报(bào)赵王。

　　赵(zhào)王(wáng)便亲自(zì)登门(mén)解释说：“我(wǒ)国东面有齐(qí)国、中山国(guó)；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与(yǔ)秦、韩两(liǎng)国接壤。

　　如今没(méi)有骑马(mǎ)射箭的训(xùn)练(liàn)，凭什么(me)能守得住(zhù)呢？先(xiān)前中(zhōng)山国(guó)依仗齐国(guó)的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水(shuǐ)围灌鄗城，如(rú)果(guǒ)不是老天保佑，鄗城(chéng)几(jǐ)乎(hū)就失守(shǒu)了。

　　此事先王(wáng)深(shēn)以为耻。

　　所(suǒ)以我决心改穿胡服，学(xué)习骑射(shè)，想以此抵御四(sì)面的(de)灾难，一(yī)报(bào)中山国之仇。

　　而叔父(fù)您一味依循(xún)中原旧俗。

　　厌恶改变服(fú)装(zhuāng)，忘记了鄗城的奇耻大辱(rǔ)，我对您深感(gǎn)失望啊！”公子成镇腊(là)幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲(qīn)自赐(cì)给他胡服，第二天他便穿戴入朝。

　　于(yú)是，赵武(wǔ)灵(líng)王(wáng)正式下达改穿胡服(fú)的法令，提倡学(xué)习骑马射(shè)箭。

胡服骑射的故事告诉我们的道理

　　 这篇(piān)故事告诉我们人的思维(wéi)是(shì)要转变(biàn)的，看到好的东西就要借鉴，胡服骑(qí)射是赵武灵王发现了胡(hú)人作战的优点(diǎn)，他们(men)机动力强(qiáng)而且速度快(kuài)，服装便利(lì)，利于打游(yóu)击战。

　　不像当时都是坐马车之(zhī)类(lèi)的机(jī)，机动力差，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明了胡服骑(qí)射。

　　我们要善于借鉴别人(rén)的长(zhǎng)处，来弥补自己的短(duǎn)处(chù)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 卅是什么意思，卅是什么意思,读音