星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱)是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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