什么叫人(rén)文关怀(huái)，人(rén)文(wén)关(guān)怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面(miàn)是(shì)关注人的生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方面(miàn)

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人(rén)的价值，

　　要求人(rén)的(de)个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层(céng)递(dì)进又(yòu)密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的几层(céng)涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅(jǐn)作为一(yī)种(zhǒng)物质生命(mìng)的存在，更是(shì)一种精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社(shè)会发展(zhǎn)还(hái)是实现(xiàn)自身发展(zhǎn)方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社会价值和(hé)个体价值的统一、作为手段和(hé)目的(de)的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性(xìng)。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体，也(yě)是(shì)政治生活(huó)、精神(shén)生活(huó)乃至整个社会生活(huó)的主(zhǔ)体，因(yīn)而也(yě)是改善人的(de)生活、提高人(rén)的生活(huó)品质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的需(xū)要，更关心(xīn)人精神文化层面的需要(yào);不仅创造(zào)条(tiáo)件满足人的(de)生(shēng)存(cún)需要、享(xiǎng)受需(xū)要，更(gèng)着力于人的自我发展(zhǎn)、自(zì)我(wǒ)完善需(xū)要(yào)的满足。

　　6、促进人(rén)的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面(miàn)发展应(yīng)当(dāng)是自由、积(jī)极、主动的发(fā)展(zhǎn)，而不是由(yóu)外(wài)力(lì)强制的发(fā)展;是各(gè)方面素质(zhì)都得到较(jiào)好的发(fā)展或达到(dào)一定水平的发展;是在承认(rèn)人(rén)的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发(fā)展相辅(fǔ)相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义(yì)是以(yǐ)人(rén)为本(běn)位的(de)世界(jiè)观，集中体现为对人本身的(de)关注、尊重和重(zhòng)视(shì)，它着眼于生命关怀(huái)，着(zhe)眼于人(rén)性，注(zhù)重人的(de)存在、人(rén)的价(jià)值、人的意义尤其是人的心灵(líng)、精神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既是(shì)社会的(de)主(zhǔ)体、历史的主(zhǔ)体，又是(shì)自(zì)身(shēn)存在(zài)的价值主体(tǐ)，人(rén)不同于(yú)一般(bān)的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设(shè)的根本是精(jīng)神。

　　人(rén)文(wén)精神倡导把(bǎ)情感(gǎn)看作人的基本存在方(fāng)式，社(shè)会要关注人的精(jīng)神(shén)状态和内在需求，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国经济飞速发展，人(rén)民的物质(zhì)生(shēng)活水平得到了极大的(de)提高，物质文明(míng)的进步(bù)使人们的衣食之忧(yōu)得到解(jiě)决，市场化(huà)为(wèi)人们带(dài)来了(le)丰厚的利润与物质的享(xiǎng)受(shòu)，但市场经(jīng)济的实用性与功(gōng)利性(xìng)特(tè)征，又导致了(le)人文精神的弱化(huà)和消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以，在市(shì)场经济(jì)条件(jiàn)下，在现代社会的激(jī)烈竞争中，一方面是人们对(duì)精(jīng)神情感(gǎn)关怀的迫切需要(yào)必(bì)将替代对物质生活的迫切需要(yào)，另(lìng)一(yī)方面却是这(zhè)种需要与社会(huì)所能(néng)提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作会(huì)议上，江泽民总书记(jì)对(duì)宣传(chuán)工(gōng)作(zuò)提出了以(yǐ)科学的(de)理论(lùn)武装人，以正(zhèng)确的舆论引导人(rén)，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的(de)要求(qiú)，这一思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是精神(shén)文明建设(shè)，真正做到(dào)了(le)高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出了最(zuì)高领(lǐng)导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报(bào)道(dào)作为最重要(yào)的(de)宣传(chuán)途径和最(zuì)常见的文化载(zài)体，应当担负起历(lì)史的(de)重任，体(tǐ)现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精神的(de)贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味(wèi)、引发读者(zhě)的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息价值(zhí)和文化(huà)价值的(de)双重构建，使新闻报道(dào)赢(yíng)得更多的读(dú)者(zhě)，为(wèi)自身的发(fā)展开拓更(gèng)为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来说(shuō)，走进(jìn)市场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文(wén)关怀的其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放和自由(yóu)平等，尊重人的(de)理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工(gōng)作(zuò)视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关(guān)心人丰富多样(yàng)的个体需求，激(jī)发人的主动(dòng)性积极性创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了执政(zhèng)党对人的关(guān)怀、社会(huì)对人的关(guān)爱，严肃的思(sī)想政治(zhì)工作开始关心人内心(xīn)的感(gǎn)受，引导(dǎo)人们正(zhèng)确对待自(zì)己、他人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀(huái)是什(shén)么意思？

　　人文关怀就(jiù)是(shì)对(duì)人的生存状况的(de)关(guān)怀(huái)、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的(de)解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认(rèn)为发端于西方的(de)人文主义(yì)传统，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和(hé)人的(de)价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注(zhù)、对人的(de)尊严(yán)与符合人性的(de)生(shēng)活条件的(de)肯定(dìng)和对人类的解放(fàng)与自(zì)由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀精(jīng)神(shén)在西(xī)周初期就已经初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐(jiàn)形(xíng)成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国(guó)社会和中国文化中经(jīng)久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意(yì)指人际间相互关系准则。

　戴choker就是m吗，戴choker什么意思　在中国传(chuán)统人文(wén)关怀思想中，在处理人与(yǔ)人之间的关系方面，提出(chū)了忠义理(lǐ)智信等规范，在处世(shì)立(lì)身方面(miàn)提(tí)出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节(jié)制等(děng)规范，同时(shí)，在远神近人、以人为(wèi)本(běn)、注重(zhòng)人(rén)对于真善的追求等(děng)方面做(zuò)出了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事方面(miàn)，提倡(chàng)以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开(kāi)辟(pì)了(le)一条远神而(ér)近人的人文主义(yì)道路。

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