转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些pài)的转世办法，由(yóu害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些)高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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