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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗就不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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