日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

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盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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