黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊ta-width="800">

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化(huà)的(de)趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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