盛唐时(shí)期(qī)贵族以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环(huán)便是(shì)丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也(yě)因为各国(guó)来往交(jiāo)流发生变化。

现(xiàn)在越来越多的(de)年轻人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为(wèi)这和国内(nèi)普遍长相(xiāng)有着明显区分(fēn)，在人(rén)群(qún)中更容易留下印象。

但是(shì)异域风(fēng)情不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海(hǎi)外，在我(wǒ)国新疆(jiāng)这(zhè)个地方，同(tóng)样(yàng)拥有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如(rú)今电视上经常看(kàn)到的女星，大多数(shù)来自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆(lù)生活，这(zhè)其中有什么不可言说(shuō)的(de)隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人情(qíng)和内陆有很大(dà)差异，因为(wèi)这里是(shì)个多民(mín)族聚(jù)集(jí)的(de)地区，不同(tóng)的民(mín)族有着各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说着民(mín)族的语(yǔ)言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的(de)大部分姑(gū)娘因从小生长的环境和接受的文化教(jiào)育，不同程度(dù)上都有自己的信仰。

而内陆大部(bù)分男性都是无(wú)神论(lùn)者、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗会让这(zhè)些(xiē)男性无(wú)法(fǎ)适应，也不是所有人都能接受，自然而然地(dì)，他们也不会(huì)与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再(zài)来说(shuō)说饮(yǐn)食方面(miàn)，除了(le)素食主义者外，肉是内陆(lù)人一日三餐(cān)不(bù)可或缺(quē)的食物，它们通常以配菜的形式(shì)出现在(zài)饭桌(zhuō)上。

相较于内陆(lù)人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在(zài)了(le)主位。

饮食习手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州(xí)惯(guàn)无法(fǎ)达到统(tǒng)一的人即(jí)使结了婚(hūn)，也难免会因为一(yī)日三餐(cān)意(yì)见不合，久而久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和(hé)睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人(rén)和内陆人结婚的最(zuì)大因素还是文化差(chà)异。

国家与国家之间有文化冲(chōng)突(tū)，地区与地区之间也存在同样(yàng)的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨大的环(huán)境中成长的人，若(ruò)其中一方要为了(le)另一方改(gǎi)掉养成(ch手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州éng)了二十多年的生活习(xí)惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易的事情？短时间内也难以完(wán)成。

更(gèng)何况(kuàng)大多数(shù)父母也不希望自(zì)己看着长大的(de)女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每(měi)天看(kàn)不见也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超强的适应能(néng)力，也难过女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱(ài)是两个人的(de)事，但从(cóng)恋爱走(zǒu)向婚姻(yīn)总要牵扯到两(liǎng)方的家庭(tíng)，要做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平，确(què)实不是(shì)易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实在是太美了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

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