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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家观点中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形态(tài)。

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