于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话"。

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