为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)意(yì)思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意(yì)思是(shì)学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才(cái)会(huì)不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大的(de)疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑(huò)并去(qù)思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书立(lì)说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称其(qí)为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等(děng)国(guó)的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离(lí)破碎(suì)女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一(yī)切道德(dé)意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之(zhī)中。

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