我国(guó)南方普(pǔ)遍奉祀土(tǔ)地神，土地神又称”社“、”社神“、”土神(shén)“、”福德正神“，客家人(rén)称”土地伯(bó)公“。

　　土地神是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主(zhǔ)要是祭祀土地(dì)和聚社(shè)会饮(yǐn)，借敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福(fú)建(jiàn)、广东(dōng)、广西(xī)等地区，既有类(lèi)似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主(zhǔ)的(de)”二月二“习俗。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　祭(jì)社神先得(dé)设坛立(lì)庙(miào)。

　　君(jūn)王立的称“王社”，百姓立(lì)的叫“大社”。

　　社坛还得有社主(zhǔ)——社神(shén)。

　　最早的社主是树(shù)木，如夏代(dài)在坛上种松树，商(shāng)代种(zhǒng)柏树，周代种栗树。

　　后来(lái)，社主改为石头、木(mù)牌和堆土。

　　如北京中山公园的社稷坛便(biàn)以(yǐ)五色土为社主，并(bìng)以东方(fāng)青土、西方(fāng)白(bái)土、南方红(hóng)土、北方黑土、中央黄土，既代表天下土地(dì)，又蕴(yùn)含了阴阳五行。

　　只是为了祈(qí)求农(nóng)业丰稔，增加了(le)主宰五(wǔ)谷的稷神，故(gù)称(chēng)社(shè)稷坛。

　　这就是明清皇帝祭社(shè)的“王社”。

　　百(bǎi)姓立(lì)的社，多称土地庙。

　　遍(biàn)布各地城乡(xiāng)的土地庙有大有小：城镇多由(yóu)居民(mín)捐(juān)钱建造庙宇；乡间则在村(cūn)外头(tóu)大树下，砌个一二米见方(fāng)的小庙，或(huò)用四块石片，三(sān)块作墙(qiáng)，一块盖(gài)顶，还有(yǒu)捡块(kuài)破缸片作手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒盖的(de)。

　　如此“委屈”主(zhǔ)宰土地、年成和人丁兴旺的(de)尊神，却未(wèi)闻土地神抱怨和报复的。

　　于(yú)是，手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒中国民间塑造的(de)土(tǔ)地神(shén)像，多是留(liú)着长(zhǎng)胡(hú)子的慈(cí)祥(xiáng)老者。

　　后来有人觉得(dé)孤身独守(shǒu)小庙太(tài)寂寞，便按人间社会给添了俗称(chēng)土地婆的(de)夫人。

　　在福(fú)建、广(guǎng)东及(jí)西南地区，人们在土地庙里立一二块石头，上盖(gài)红布(bù)，便是土地神——这是以石头作为(wèi)社主的(de)古代遗风，农(nóng)家还在厅堂正墙(qiáng)供(gōng)奉了“天地君亲师神位(wèi)”的墙(qiáng)根下，贴一(yī)张写有土地神位(wèi)的(de)红纸，摆个香炉，便请(qǐng)来(lái)了护家的(de)土地(dì)神。

　　祭社是(shì)古代全民(mín)的盛大节(jié)日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈(qí)丰后(hòu)，还要欢(huān)宴群臣。

　　百姓则集体祭(jì)祀(sì)本村的社神。

　　从古代诗文中(zhōng)可了解那时的社(shè)日情景：村民凑钱买来猪、羊，然后(hòu)敲锣打鼓，抬着猪(zhū)羊，提着(zhe)酒(jiǔ)壶(hú)和各种(zhǒng)供品，聚(jù)集(jí)社神庙前，焚香祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村寨(zhài)安宁。

　　参考资料来源：

　　百(bǎi)度(dù)百科-社(shè)日节(jié)

　　百度百(bǎi)科-土地诞

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