文(wén)言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释是本文整理(lǐ)了《许行》原文以及翻(fān)译和文中人物简介，欢迎阅读的(de)。

　　关于文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译及注释以及(jí)文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及翻译拼(pīn)音，文言文许行原文及翻译及注释，许行古文，许行(xíng)原文(wén)及翻译古文岛等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕(gēng)且(qiě)为与？有大人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)，天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无(wú)教，则近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易(yì)为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得(dé)人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之童适(shì)市，莫(mò)之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之(zhī)，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国(guó)来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才>

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得(dé)食(shí)物(wù)，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了(le)农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的(de)人干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各(gè)种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人(rén)统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却(què)没有教化，便和禽兽(shòu)近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应(yīng)有的关系(xì)的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫(fū)妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们归(guī)附，使他们(men)正直，帮助他们，使他(tā)们(men)得到向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们(men)，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到舜作为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫(jiào)做(zuò)惠(huì)，教导别(bié)人(rén)向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别人是(shì)容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能(néng)用语(yǔ)言来形容(róng)！舜(shùn)真是(shì)个得君主之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不(bù)用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从(cóng)许(xǔ)子的学(xué)说，市价(jià)就(jiù)不会不同，国(guó)都里就没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到市(shì)集去，也(yě)没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致(zhì)，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的(de)相差(chà)千(qiān)倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天下(xià)混(hùn)乱的(de)做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们难道会(huì)去(qù)做(zuò)精细(xì)的(de)鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而(ér)后食”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕种的(de)土地(dì)，经营效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还(hái)意识(shí)到市场货物交换的重要(yào)作(zuò)用，并(bìng)对物价方面有(yǒu)较深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农家(jiā)思想见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生(shēng)了(le)巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一(yī)说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的(de)思想，成为仅次于(yú)孔子的一(yī)代儒(rú)家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及注(zhù)释古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚(chéng)贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易(yì)粟(sù)者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处(chù)住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十(shí)人(rén)，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了(le)他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才定(dìng)要自(zì)己织布然后才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末(mò)治理天下难道(dào)就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的(de)人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人(rén)被人统治；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人(rén)被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟(shú)，野兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地(dì)带(dài)的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水(shuǐ)，让它们(men)流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国(guó)人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所(suǒ)认为的古圣贤(xián)治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如(rú)动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前(qián)372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒(rú)家学派(pài)的代表人(rén)物(wù)之一(yī)，地(dì)位仅次于(yú)孔(kǒng)子(zi)，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提(tí)出(chū)民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫(yín)》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才