盛唐时期贵(guì)族以(yǐ)肥为美，中(zhōng)国四大美人之(zhī)一(yī)的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时(shí)代变迁，人们的审美也(yě)因为各国来往交流发生变化。

现在越来越多(duō)的年轻人喜欢(huān)异(yì)域风情(qíng)的长相(xiāng)，因为这和国(guó)内普遍长相有(yǒu)着明(míng)显(xiǎn)区分，在人(rén)群(qún)中更容(róng)易留下印象。

但是(shì)异(yì)域(yù)风情(qíng)不(bù)仅(jǐn)仅(jǐn)局(jú)限(xiàn)于海(hǎi)外，在我国新疆(jiāng)这个地方(fāng)，同样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如今电视上经常看到的女星，大多数来自(zì)新阿富汗是不是亡国了疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子(zi)会(huì)嫁到内陆(lù)生(shēng)活(huó)，这其中有什么不可言(yán)说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑(gū)娘们又是怎么看待(dài)这个问题的呢(ne)？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有很(hěn)大差(chà)异，因(yīn)为这里是个(gè)多民族(zú)聚集的地区，不同的民族有(yǒu)着各(gè)自(阿富汗是不是亡国了zì)的(de)宗教(jiào)信仰和习俗，他们(men)说着民族的语言(yán)，饮食习(xí)惯也和(hé)内陆(lù)有所不同。

中国人拥(yōng)有(yǒu)宗教信(xìn)仰自(zì)由，新疆的大部分(fēn)姑娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文化教育，不同程(chéng)度上都有自(zì)己(jǐ)的信仰(yǎng)。

而(ér)内陆大部分(fēn)男性都是(shì)无神论(lùn)者、不阿富汗是不是亡国了信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗(zōng)教文化方(fāng)面的规定和(hé)习(xí)俗(sú)会(huì)让这些男性无(wú)法适应，也不是(shì)所有(yǒu)人都能接(jiē)受，自然而然地(dì)，他们(men)也不会(huì)与意见不(bù)合的(de)人(rén)组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素(sù)食(shí)主义者外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三餐不可或缺的食物，它们通(tōng)常以配(pèi)菜(cài)的形式出(chū)现在饭桌(zhuō)上。

相较于(yú)内陆人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食(shí)习惯无(wú)法达(dá)到统一的人即使结了婚，也难免会因为一(yī)日三餐意见(jiàn)不合，久(jiǔ)而久之(zhī)分歧变大，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆人(rén)结婚的最大因(yīn)素还是文(wén)化差(chà)异(yì)。

国家(jiā)与国家之(zhī)间有文化冲突，地区与地区(qū)之间也存在同样的问题。

试(shì)想一下，两(liǎng)个在文化差异(yì)巨大的环境中成长的(de)人，若其中(zhōng)一方要为了另一方改掉(diào)养(yǎng)成了二十多(duō)年的(de)生活(huó)习(xí)惯，放(fàng)下(xià)偏见去学习、适应他(tā)们的习俗文(wén)化，是(shì)一件多不容(róng)易的事情(qíng)？短时间内也难以完成。

更(gèng)何况大多数(shù)父(fù)母也不(bù)希望自己看着长大(dà)的(de)女儿嫁到遥远的(de)内陆(lù)，每天(tiān)看(kàn)不见也摸(mō)不着(zhe)，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适应(yīng)能力，也难过女(nǚ)方父母那一关(guān)。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱(ài)走向(xiàng)婚姻总要牵(qiān)扯到两方(fāng)的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端平(píng)，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是(shì)、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实在是太(tài)美(měi)了！是不是很羡慕呢(ne)？

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