起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其(qí)微易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道。

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