十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使(韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字(yǒu)持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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