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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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