劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如(rú)传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意(yì)思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情(qíng)的(de)是非给(gěi)以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝(阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊quàn),适得其(qí)反(fǎ阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊n),助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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