十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是(shì)天(tiān)天念好等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng秋以为期句式特点，秋以为期句式判断)净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

秋以为期句式特点，秋以为期句式判断　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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