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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的(de)意(yì)思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长，也(yě)在不断地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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