转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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