春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(gu飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗ǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内在(zài)的心神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地(dì)方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗河(hé)南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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