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　　非练实不食(shí)的练(liàn)实是什么意思(sī)，练实指(zhǐ)的是什么(me)是(shì)练(liàn)实是竹子开花后结的(de)果实的。

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非练(liàn)实不食的练实(shí)是什么意(yì)思(sī)，练实(shí)指的(de)是什么

　　练实(shí)是竹子(zi)开花(huā)后结的果(guǒ)实。

　主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补　竹实(shí)以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海(hǎi)而飞於北海，非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻(má)或(huò)布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作(zuò)：练习(xí)、练笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结(jié)的果(guǒ)：果实、开花(huā)结实、富足(zú)。

　　《秋水》是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个(gè)字作为篇(piān)名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写(xiě)北(běi)海海神跟(gēn)河神的谈话，一问一答一气呵成，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著名(míng)的思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继(jì)老子(zi)之后，战国(guó)时期道家学派的(de)代(dài)表人物，是道(dào)家学派的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是通(tōng)假(jiǎ)字，练实是指竹(zhú)子开花后结的果实(shí)。

　　出(chū)自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋(qiū)水》，原文节(jié)选：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代(dài)子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于(yú)南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠(huì)子在(zài)梁(liáng)国(guó)做宰相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前去(qù)见他，说：“南(nán)方有一种鸟(niǎo)，它的(de)顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知(zhī)道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵(chú)从南海起(qǐ)飞飞到(dào)北海去，不是(shì)梧桐(tóng)树不(bù)栖(qī)息，不(bù)是竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng主谓双宾和主谓宾宾补的区别例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你(nǐ)也想用你的(de)梁国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的(de)又一长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字(zì)作为(wèi)篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　篇之强调了(le)认识事物(wù)的复杂(zá)性，即事物本(běn)身的(de)相(xiāng)对性和认知过程的(de)变异性(xìng)，指(zhǐ)出了认知之不易和准确判断(duàn)的困(kùn)难(nán)。

　　但(dàn)篇文(wén)过分强调(diào)了事物变化(huà)的(de)不定因素(sù)，因而最终(zhōng)仍只能顺物(wù)自化，返(fǎn)归无为(wèi)，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了(le)醉心于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子(zi)对功(gōng)名利禄的态度(dù)。

　　文章善于(yú)运(yùn)用比喻，庄(zhuāng)子(zi)将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作(zuò)鸱，把功(gōng)名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了(le)惠(huì)子醉心于(yú)功名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期(qī)思(sī)想家、哲学家和文学家(jiā)。