人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思xí)惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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