徙木(mù)立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱(zán)们什么(me)是“徙木立信(xìn)”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事的。

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徙木立(lì)信(xìn)的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道(dào)理，徙木立信给告(gào)知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需有人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于(yú)国都(dōu)市南门，募(mù)民有(yǒu)能(néng)徙(xǐ)置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要(yào)施行变(biàn)法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人(rén)对自己(jǐ)发生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所以在国都商场南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招募大(dà)众有可(kě)以搬到北门的就赏给(gěi)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬(bān)木杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一(yī)事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也，而(ér)叹数(shù)千(qiān)年来(lái)民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或(huò)布而恐其不(bù)生效塑料是不是绝缘体能，必竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安有不(bù)信(xìn)之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之(zhī)与秦民适成(chéng)此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾(wú)国四千(qiān)余(yú)年(nián)之(zhī)记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致(zhì)华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所以而变法塑料是不是绝缘体之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力(lì)，务耕织以增进国民(mín)之富力(lì)，尚(shàng)军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧(jù)焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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