贪嗔(chēn)痴慢疑什么意(yì)思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的(de)对应一(yī)句是(shì)“贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意(yì)思是：贪：释(shì)义：欲求多(duō)、不知足(zú)的。

　　关于贪嗔痴慢疑什(春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句shén)么意(yì)思啊，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的(de)对应(yīng)一句以及(jí)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)是(shì)指什(shén)么，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句，贪嗔痴慢疑(yí)分别代表什么灾难，贪嗔痴(chī)慢疑是(shì)什么意思怎(zěn)么读等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思(sī)啊(a)，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出(chū)处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从(cóng)贝(bèi)、今(jīn)声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图(tú)、贪婪(lán)、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指对人不满，怪罪，仇恨(hèn)心和愤怒(nù)心。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出处：《说文解字(zì)》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从口(kǒu)，真声。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：嗔(chēn)怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释义：本义(yì)：胡诌，讲话没有逻辑，思维(wéi)混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不(bù)止；

　　天真的昵称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对(duì)某(mǒu)事或(huò)某人非常(cháng)着迷；

　　对某些事物难以自拔无法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处(chù)：《说文解(jiě)字》：“痴，不慧也(yě)。

　　字俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义：指速度低(dī)；

　　走路做事费得时(shí)间长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左(zuǒ)传(chuán)·襄公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快慢、傲(ào)慢、轻(qīng)慢、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本(běn)义是迷惑，引申(shēn)为(wèi)疑(yí)问、春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句岁岁花相似的全诗句猜疑、犹豫(yù)、估(gū)计、畏惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书·范(fàn)升(shēng)传》：“愿陛(bì)下疑(yí)先帝(dì)之所疑，信先(xiān)帝之所信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是(shì)什么？

　　贪嗔痴慢疑的下(xià)一句(jù)是(shì)：怨恨恼怒烦。

　　贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)五种心会使人造作恶业，像(xiàng)毒(dú)药会妨碍(ài)人的(de)修行(xíng)，故(gù)称为五毒心。

　　清除五毒心是(shì)修行者的重要工作，若五毒(dú)心不除而修禅定，则(zé)终究是邪定；修大神通(tōng)或各种玄妙(miào)大法(fǎ)，若五毒心尚存，则可能会变(biàn)成(chéng)魔通或(huò)各种恶法。

　　因此，欲修佛道(dào)必先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五毒丸，一(yī)个成熟的人握(wò)住自己快乐的钥(yào)匙(shi)，他不期待别悔纤春人使他快乐，反(fǎn)而能将快乐与幸福带给别人。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实普(pǔ)通人(rén)在酒桌上都(dōu)懂得适可而止，并非别人让我们饮多少我们(men)就饮多少，都会担心饮(yǐn)多(duō)了会(huì)醉，会(huì)失态，会干傻事儿(ér)，这种能自我(wǒ)约(yuē)束的竖或行为，遵(zūn)纪守(shǒu)法等等就是一种持(chí)戒的表现。

　　因(yīn)此学佛不能太(tài)刻板(bǎn)和迂(yū)腐，并非是我们滴酒(jiǔ)不(bù)沾就正确。

　　我们(men)要以智慧心明白戒律产生的(de)初衷(zhōng)和(hé)目的是什么，戒律绝不是修行的(de)目的，只(zhǐ)是(shì)一种防患的手段。

　　戒律就(jiù)象“补(bǔ)丁”，它是有了漏洞才(cái)会有“补丁(dīng)”，我相信(xìn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛若是现在(zài)驻世的(de)话，订(dìng)制(zhì)的(de)戒律肯定会根据具体(tǐ)情况的不同而(ér)碧耐有所调整。

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