生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常(cháng说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用)见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动词(cí)或形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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